Podcast La thérapie existentielle est-elle faite pour vous ? (Et qu’est-ce que c’est exactement ?)
Podcast Is Existential Therapy for You? (And What Is It Exactly?)
L’existentialisme est une philosophie qui met l’accent sur l’existence de l’individu en tant qu’agent libre et responsable qui détermine son propre développement par des actes de volonté. Alors, qu’est-ce que la thérapie existentielle et comment cette philosophie peut-elle être utilisée pour améliorer nos vies grâce à la thérapie ?
Rejoignez-nous aujourd’hui avec notre invité, le Dr Christopher S. Taylor, qui nous en dira plus sur cette pratique thérapeutique et sur ses bases scientifiques. C’est une pratique qui semble nouvelle, mais qui existe en réalité depuis très longtemps.
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Invité et hôte
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S, auteur de My Digital Practice et animateur du podcast For Self-Examination, est professeur adjoint d’éthique en counseling au Dallas Theological Seminary et à l’Université Amberton. Le Dr Taylor utilise la psychothérapie existentielle pour traiter les personnes en difficulté avec la perte d’identité. En 2015, il a été nommé par le gouverneur Greg Abbott pour siéger au Texas State Board of Examiners of Professional Counselors en tant que membre professionnel, et a été rénommé pour continuer à siéger au conseil en 2021. En 2018, il a été élu à l’unanimité vice-président du conseil.
Le Dr Taylor a fondé Taylor Counseling Group en 2015 avec pour mission de fournir des services de santé mentale abordables, accessibles et fiables. Taylor Counseling Group repose sur cinq valeurs fondamentales : des soins abordables, un changement transformationnel, une croissance collaborative, un soutien communautaire et un capital humain. Avec 9 centres à Dallas, Galleria Dallas, Coppell, Southlake, Fort Worth, Waxahachie, Houston Memorial Park, The Woodlands et San Antonio, ce fournisseur de conseil abordable prévoit une croissance rapide dans tout le Texas.
Travaillant avec diverses organisations étatiques et privées telles que les services de protection de l’enfance depuis 2008, le Dr Taylor a constaté le manque de soutien communautaire pour les foyers brisés tant dans les communautés urbaines que rurales. Dans le but de remédier à ce problème, le Dr Taylor a été coordinateur judiciaire et développeur de programmes pour le Legacy Family Court du comté de Dallas de 2013 à 2016. En 2015, le Legacy Family Court a été reconnu comme “un agent de changement” par le Council on Drug and Alcohol Abuse et a reçu une résolution officielle du comté de Dallas. En 2016, le commissaire à l’agriculture a nommé le Dr Taylor pour siéger au Rural Health Task Force afin d’aider à élaborer des solutions pour l’expansion des programmes de santé mentale dans les communautés rurales du Texas.
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Le Dr Taylor a obtenu un baccalauréat ès arts en philosophie avec une spécialisation en existentialisme à l’Université Texas A&M. Il continue de mener des recherches et d’écrire sur le sujet de l’identité et du développement existentiel.
Notre hôte, Gabe Howard, est un écrivain et conférencier primé qui vit avec un trouble bipolaire. Il est l’auteur du livre populaire “Mental Illness is an Asshole and other Observations”, disponible sur Amazon ; des exemplaires dédicacés sont également disponibles directement auprès de l’auteur.
Gabe vit dans les banlieues de Columbus, Ohio. Il vit avec sa femme bienveillante, Kendall, et un chien Schnauzer miniature qu’il n’a jamais voulu, mais qu’il ne peut maintenant plus imaginer vivre sans.
Pour réserver Gabe pour votre prochain événement ou en savoir plus sur lui, veuillez visiter gabehoward.com.
Transcription de l’épisode
Note du producteur : Veuillez noter que cette transcription a été générée par ordinateur et peut donc contenir des inexactitudes et des erreurs grammaticales. Merci.
Annonceur : Vous écoutez Inside Mental Health : un podcast de Psych Central où des experts partagent leurs expériences et les dernières réflexions sur la santé mentale et la psychologie. Voici votre hôte, Gabe Howard.
Gabe Howard : Bienvenue à tous. Je suis votre hôte, Gabe Howard, et aujourd’hui nous avons Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S, qui nous appelle pour participer à l’émission. Le Dr Taylor est l’auteur de My Digital Practice et l’hôte du podcast For Self-examination. Il est également professeur adjoint de counseling éthique au Dallas Theological Seminary Cemetery. C’est impressionnant.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Eh bien, au séminaire, bien que…
Gabe Howard : Exactement.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Je prendrais certainement le poste de conseiller éthique dans un cimetière, à 100 %. Je ferais ça sans aucun doute, surtout en tant qu’existentialiste. Parce que. Parce que nous parlons déjà de la mort. Parlons-en. Plongeons dedans.
Gabe Howard : Oh, c’est génial. C’est génial. J’aurais aimé avoir des séquences supplémentaires dans cette émission. Je suis. Je suis
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Je dis que tu devrais laisser ça, mec.
Gabe Howard : Je suis super jaloux de ne pas pouvoir le faire.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Laisse-le, ça sonne bien. Je dis que nous devrions le garder.
Gabe Howard : Bon, au cas où, je vais réessayer. D’accord, on y va.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Vas-y.
Gabe Howard : Bonjour à tous. Je suis votre hôte, Gabe Howard, et aujourd’hui nous avons Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S, qui nous appelle pour participer à l’émission. Le Dr Taylor est l’auteur de My Digital Practice et l’hôte du podcast For Self-Examination. Il est également professeur adjoint de counseling et d’éthique au Dallas Theological Seminary et à l’université Amberton. Bienvenue dans l’émission, Dr Taylor.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Merci, Gabe. Je suis très heureux d’être ici.
Gabe Howard : Dr Taylor, je veux faire une confession rapide. Lorsque ce sujet a été proposé lors de la réunion de présentation du podcast Inside Mental Health, j’ai immédiatement dit : Regardez, nous ne pouvons pas en parler. Et cela a incité les autres personnes dans la salle à dire : Wow, c’était rapide. Pourquoi pas ? À quoi j’ai répondu : parce que franchement, j’ai du mal à prononcer “existential” et je vais avoir l’air tellement ridicule dans ma propre
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Ouais.
Gabe Howard : Émission. Maintenant, évidemment, j’ai passé outre et nous sommes prêts à discuter de la thérapie existentielle. Est-ce que je prononce bien le mot ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Oui, bien sûr. Pourquoi pas ? Quoi qu’il en soit, l’existentialisme est
Gabe Howard : Ça ne ressemble pas à un oui.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : L’existentialisme est, vous savez, assez proche du nihilisme selon beaucoup de gens. Donc, allons-y avec ce que vous voulez. Ça va.
Gabe Howard : Peu importe ce que je dis, ça ira. D’accord.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Oui. Je veux dire, regardez, nous, les existentialistes, nous ne sommes pas du tout juges, donc c’est bien. Vous essayez. C’est ok.
Gabe Howard : J’ai fait de mon mieux. D’accord. C’est ça. Parce que nous savons tous comment fonctionne la vie, n’est-ce pas ? Si vous faites de votre mieux, vous obtenez des points, vous remportez le Super Bowl, c’est
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S : Vous gagnez la partie.
Gabe Howard : Tout dépend de la façon dont vous vous investissez.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Absolument. Ouais.
Gabe Howard: Donc juste pour être sûr de bien comprendre. C’est existentiel.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Existentiel comme un œuf.
Gabe Howard: Existentiel.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ex. Existentiel. Œuf.
Gabe Howard: D’accord. Je vais massacrer ça pour le reste de l’émission.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ouais.
Gabe Howard: Vous savez, beaucoup de gens ont entendu dire qu’ils traversent une crise existentielle.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Mm-hmm.
Gabe Howard: Mais qu’est-ce que cela signifie réellement ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, mec. Eh bien, aujourd’hui, cela signifie probablement que vous avez simplement oublié votre mot de passe TikTok. Mais ce que cela signifie réellement, c’est que votre identité actuelle est en conflit avec votre identité passée ou future, et que votre structure de valeurs est vivement remise en question.
Gabe Howard: J’aime que vous ayez mentionné que cela est devenu, je vais dire, une déclaration à la mode car, par exemple, j’aime le Coca Light. J’en bois beaucoup.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ouais.
Gabe Howard: Coca Light. Et chaque fois que je vais au restaurant et qu’ils n’ont pas de Coca Light, quelqu’un dit invariablement, eh bien, ne fais pas une crise existentielle. Et je suis juste là, regardez, c’est un soda. Je ne pense vraiment pas que c’est le genre de chose qui va me pousser à perdre toute mon identité. Mais parce que les gens savent que j’aime vraiment le Coca Light, ils supposent simplement que ça va le faire. Et je pense que cela a vraiment dévalué la recherche et la philosophie réelle derrière cela. C’est une grande affaire de perdre qui vous êtes. Et
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ouais.
Gabe Howard: Nous avons un peu banalisé cela en le réduisant à un simple inconvénient.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oui, absolument. J’ai vraiment aimé la phrase littéralement. Maintenant, le dictionnaire l’a même modifiée pour signifier également figurativement, parce que nous l’utilisions mal. Donc je pense que nous sommes un peu dans le même bateau, ce qui va.
Gabe Howard: Dr Taylor. Toutes plaisanteries mises à part, nous avons parlé du fait que la société utilise définitivement le sens de manière largement incorrecte et pour des choses futiles. Mais quel serait un exemple de quelque chose qui pourrait arriver à une personne et qui nécessiterait cette thérapie, qui déclencherait
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ouais.
Gabe Howard: Je ne veux pas dire une véritable crise existentielle parce que je ne veux pas être méprisant envers quiconque pense en avoir une. Mais à quel niveau vous situez-vous pour dire en tant que médecin, hé, vous avez vraiment besoin d’une thérapie pour ça.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eh bien, un excellent exemple en ce moment, si nous voulons être un peu audacieux, c’est notre climat politique actuel. Nous avons deux grands partis aux États-Unis qui ont actuellement beaucoup de problèmes d’identité. Les républicains et les démocrates ont du mal à se définir en tant que parti. Et donc si je choisis de m’identifier comme républicain ou démocrate, je fais une déclaration selon laquelle j’adhère à cet ensemble de valeurs. Droit. Et la même chose dans une structure religieuse. J’adhère à cet ensemble de valeurs. Maintenant, que se passe-t-il si ces valeurs changent ? Si le parti ou cette organisation change la structure de valeurs ? Et que je ne suis pas prêt à changer mes valeurs, n’est-ce pas ? Que se passe-t-il si je commence à faire des choix et que 1 ou 2 petits choix ? Pas si grave, mais quand je commence à faire des choix plus importants, quand je commence à faire des choix de manière cohérente qui sont en conflit avec mes valeurs, je commence à développer une crise existentielle. Je commence à me demander qui je suis vraiment ? Qu’est-ce qui me définit ? Et lorsque nous perdons nos valeurs, qui sont les fondements de notre identité. Ils sont le socle sur lequel nous nous appuyons lorsque je parle de qui je suis. Et donc quand quelque chose change, disons, l’avortement est un sujet brûlant en ce moment. Disons que vous décidez d’avoir un avortement. Mais cela va à l’encontre de votre idéologie religieuse. Cela va à l’encontre de vos affiliations politiques. Vous savez, cela peut créer une rupture d’identité très, très difficile pour vous.
Gabe Howard: Maintenant, pour l’observateur extérieur, ils diraient, eh bien, ce que vous décrivez en réalité, c’est de l’hypocrisie. Ils ne le voient pas vraiment comme une crise existentielle ou un problème quelconque, et certainement pas quelque chose qui nécessiterait une intervention médicale comme une thérapie. Ils diraient simplement que vous devez réexaminer vos affiliations politiques ou religieuses. Mais nous comprenons que ce n’est pas si simple, car vous ne pouvez pas simplement allumer et éteindre ces choses du jour au lendemain.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oui, et c’est exactement ce que nous ferions aussi en psychothérapie, d’un point de vue existentiel. Nous évaluerions ces structures de valeur, mais nous le ferions de manière ouverte en disant : “D’accord, parcourons cette expérience que vous avez eue dans votre vie. Comment cela correspond-il à votre structure de choix actuelle, à ce que vous pensez, à ce que vous faites, à ce que vous voulez faire, à vos nouveaux objectifs ?” Et nous examinons votre moi passé, nous examinons votre moi actuel et nous examinons votre moi futur plein d’espoir. En travaillant sur ces valeurs et l’existentialisme, nous croyons que vous avez la liberté de choisir. Donc, celui qui dit : “Hé, tu es maintenant un hypocrite”, de leur point de vue, ils voient les valeurs comme fixes. Ils disent qu’elles ne changent jamais du point de vue existentialiste. Nous pouvons dire : “Eh bien, vous savez, nous sommes tous des créatures dynamiques. Nous grandissons et changeons tous. Nous interagissons avec le monde qui nous entoure. Nous faisons constamment de nouveaux choix. Peut-être que ce que nous avons appris enfant, peut-être que les structures de valeur qui nous ont été inculquées enfant ne sont pas celles que nous voulons conserver dans notre vie adulte. Nous travaillons donc sur ce processus.”
Gabe Howard: Et il semble que vous acceptiez que le changement fasse partie du processus de croissance et soit normal. Et vous aidez les gens à évaluer cela pour prendre des décisions pour leur propre vie de manière, et je sais que c’est un terme à la mode aujourd’hui, mais de manière non jugeante. Les gens jugent vraiment quand les autres changent d’avis et ils pensent que changer d’avis les rend instables ou indécis, alors qu’en réalité, ce n’est pas du tout le cas. Est-ce exact ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oui, absolument. En tant que psychothérapeutes existentiels et individus, nous recherchons le moi authentique. Nous voulons trouver cette version la plus authentique de vous qui existe. Nous voulons vous aider à creuser dans cette substance gluante de vous afin de découvrir ce qu’est cette chose authentique.
Gabe Howard: La thérapie la plus courante et, je dirais, la plus populaire en Amérique du moins, c’est la TCC, la thérapie cognitivo-comportementale. En quoi la thérapie existentielle et la thérapie cognitivo-comportementale diffèrent-elles ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Alors, vous savez, je suis membre de la Society of Existential Analysis, et nous avons écrit un article que notre rédacteur a écrit, qui était vraiment drôle. Je suis sûr que personne d’autre ne comprendra. Mais, vous savez, il parlait de la popularité de la TCC parce qu’ils ont simplement fait un bon travail en matière de branding. Vous savez, TCC est facile à dire. Ça sonne bien. Ça sonne bien. Vous appelez votre thérapeute par e-mail, vous dites : “Eh bien, j’aimerais faire de la TCC.” Tout le monde répond : “Bien sûr, oui, ça marche, faisons-le.” Donc, la blague était que nous devrions changer l’existentialisme en B-B-B, ce qui signifie “Être en Devenir”. Et alors, nous garderions le B, mais nous faciliterions encore plus la tâche aux gens pour le dire. Je trouvais ça assez drôle. Mais la grande différence, c’est que la TCC travaille sur les techniques. Elle travaille avec l’individu pour résoudre des problèmes. Nous travaillons sur la pensée, la thérapie cognitivo-comportementale, c’est un peu la pensée-action, n’est-ce pas ? Nous travaillons sur les pensées, nous travaillons sur le comportement. Et la psychothérapie existentielle, nous travaillons à partir de points de vue plus philosophiques. Nous n’utilisons pas beaucoup de techniques. Nous utilisons quelques techniques comme la chaise vide et autres. Mais la plupart de la thérapie existentielle est réflexive. Elle est stimulante. Elle est d’attente et d’écoute. Elle consiste à relier les points, à poser des questions stimulantes de manière non jugeante pour aider l’individu à résoudre les schémas de conflit. Et donc, ce que nous examinons, ce sont les quatre données. Et tout cela vient de Kierkegaard et de Yalom et de tous nos pères fondateurs de l’existentialisme. Mais les quatre données sont simplement quatre choses simples que nous croyons.
Gabe Howard: Vous avez mentionné les quatre donnés. Sont-elles les principes principaux derrière la thérapie existentielle ? Et quelles sont ces quatre donnés ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Exactement. C’est en quelque sorte la fondation de notre approche thérapeutique. Nous cherchons donc un conflit dans l’un de ces quatre domaines : la liberté versus la responsabilité, l’amour versus l’isolement, le sens versus le non-sens et la mort. Maintenant, la mort, vous savez, nous plaisantons en disant qu’elle n’est en conflit avec rien car la mort gagne toujours. Si la mort veut survenir, elle surviendra. Donc elle n’est pas vraiment en conflit avec la vie, mais elle donne du sens à la vie. Ce sont donc les quatre thèmes complexes que nous examinons. Maintenant, je vous mets au défi de réfléchir à un problème dans votre vie ou dans la vie de quelqu’un d’autre que vous connaissez, et de voir comment ils s’intègrent ou ne s’intègrent pas dans l’un de ces domaines. À peu près tout ce avec quoi nous avons affaire s’inscrit dans la problématique entre la liberté et la responsabilité. Si j’ai trop de liberté, je ne vis pas la vie que je veux vivre. Si j’ai trop de responsabilité, je suis surchargé. Si j’ai trop d’amour, peut-être que je suis co-dépendant. Si je ne suis pas sociable, je suis isolé. Si je n’ai pas un emploi ou un but qui me comble, qui a du sens, alors ma vie est sans signification. Et pourquoi voudrais-je vivre une vie sans signification ?
Gabe Howard: Je pense à moi-même un instant, Dr Taylor, et c’est ma façon d’essayer d’obtenir une thérapie gratuite. Je veux simplement admettre que c’est la raison pour laquelle j’ai commencé le podcast, une thérapie gratuite dans le confort de mon foyer. J’ai inventé la téléthérapie avant que ce soit à la mode. Je laisse simplement les autres personnes écouter. Mais je pense à toutes les fois où j’ai pensé que quelque chose que j’ai fait était sans intérêt, sans valeur, sans signification. Et les gens autour de moi me disaient : Non, Gabe, ce n’était pas le cas. Cela avait telle ou telle valeur. Est-ce que c’est ça, cette thérapie ? Parce que nous avons beaucoup parlé de perte d’identité, et il m’est juste venu à l’esprit que peut-être c’était une perte d’identité perçue. Tout cela est-il lié à l’existentialisme ou suis-je complètement à côté de la plaque ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Non, vous avez parfaitement raison. C’est exactement de cela dont nous parlons, qu’il s’agisse d’une perte perçue ou d’une perte réelle. Peu importe, car c’est votre réalité. Ainsi, en psychothérapie existentielle, notre objectif est de nous immerger dans votre réalité, votre expérience vécue du monde, votre expérience phénoménologique de la façon dont vous percevez les choses et ressentez les choses, comment vous les faites. Nous appelons cela l’empathie, n’est-ce pas ? Et nous voulons vivre la façon dont vous voyez le monde et ce qui donne un sens à votre vie, car vous seul avez le pouvoir de choisir. Et c’est tout.
Gabe Howard: Comment la thérapie existentielle vous aide-t-elle à choisir ? Je veux dire, j’imagine que vous ne dites pas simplement aux gens quoi faire. Vous leur donnez littéralement les outils nécessaires pour choisir par eux-mêmes après la thérapie. Mais cela ne peut pas être un processus simple de prendre quelqu’un qui a l’impression d’avoir perdu son identité et de lui donner les outils dont il a besoin pour choisir sa propre aventure, choisir sa voie vers l’avant. Cela me semble être quelque chose qui ne se produira tout simplement pas en 3 à 6 séances.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, cela ne se produira certainement pas en 3 à 6 séances. Cela prendra probablement trois ans. C’est un processus très long. Et je ne dis pas que vous devez être en thérapie pendant trois ans. Mais c’est un processus plus long car nous creusons dans la façon dont vous prenez des décisions, pourquoi vous prenez des décisions, quels sont les moteurs de ces décisions ? Quelles sont vos valeurs ? D’où viennent chacune de ces valeurs ? Je veux dire, beaucoup d’entre nous, si je vous donnais une feuille de papier et que je vous disais : Écrivez vos dix valeurs les plus importantes, vous auriez peut-être du mal à le faire, n’est-ce pas ? Vous auriez peut-être du mal à le faire parce que vous n’avez probablement jamais pris le temps de vous asseoir quelque part et de vous demander : Quelles sont mes valeurs ? Vous avez une idée de ce qu’elles sont, mais les avez-vous vraiment écrites et y avez-vous beaucoup réfléchi ? Nous allons donc examiner cela. Nous allons examiner d’où elles viennent. Nous allons examiner les conflits qui ont surgi de ces valeurs. Nous allons examiner ce que vous avez fait enfant pour survivre et comment ces mécanismes d’adaptation vous empêchent de vous épanouir en tant qu’adulte. Puis nous allons examiner chacune de ces structures de valeurs et leur impact sur nos choix aujourd’hui. Et ensuite, nous allons discuter des autres options que nous pourrions envisager. Et si au lieu de choisir du Coca-Cola Light, vous décidiez soudainement que vous êtes un fan de Pepsi Light et que cela a toujours été le cas, vous savez.
Gabe Howard: Je suis bouleversé. Je dois vous dire, je suis bouleversé. Vous avez dit cela
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Je sais.
Gabe Howard: Et j’ai commencé à trembler un peu. Je me suis dit, non, non, non, tu ne peux pas. Tu ne peux pas. Tu ne peux pas me l’enlever.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Mais et si. Et si? Examinons-le. Que se passerait-il si nous entrions dans ce monde-là? À quoi cela ressemblerait-il? Et peut-être. Et peut-être que nous sommes fermes. Peut-être. Hé, non, nous ne voulons pas faire ça. Mais examinons-le. Regardons tout cela. Examinons l’ensemble de votre processus de choix. Et ensuite, au fur et à mesure que nous faisons de nouveaux choix qui vous plaisent, de nouveaux choix qui vous semblent justes, redéfinissons vos valeurs ou et je ne dis pas que nous les changeons. Peut-être devrions-nous simplement en préciser un peu la définition, n’est-ce pas? Peut-être les clarifions-nous un peu et les utilisons ensuite pour faire des choix plus sains à l’avenir. Et ensuite, vous parcourez ce processus en l’ayant fait tant de fois et nous utilisons ce processus. Kierkegaard l’appelait Diastema. C’est un mot grec qui signifie simplement une lettre auto-examinée, n’est-ce pas? Vous écrivez cette lettre à vous-même. Le thérapeute agit comme un miroir et donne simplement un petit coup de pouce de temps en temps, vous savez? Et grâce à ce processus, vous acquérez cette confiance, cette capacité à choisir. Et ensuite, vous allez simplement, vous savez, avec audace dans la vie en faisant des choix qui vous font vous sentir bien.
Pause Publicitaire
Gabe Howard: Nous sommes de retour pour parler de la thérapie existentielle avec le Dr Christopher S. Taylor. Lorsque vous avez mentionné le Coca Light, l’une des choses auxquelles j’ai pensé est mon grand-père qui me disait constamment : Gabe, tu es accro au Coca Light. Et cela m’a fait réfléchir à propos du traitement de l’addiction. Et
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oui.
Gabe Howard: L’une des choses dont nous parlons dans le traitement de l’addiction, c’est qu’il ne suffit pas de dire à quelqu’un d’arrêter de se droguer, d’arrêter de boire de l’alcool, de cesser de fumer. Il faut d’une part les aider à comprendre que ce comportement leur fait du mal. Mais d’autre part, et c’est une partie vraiment importante, il faut les aider à remplacer les comportements. Une grande partie de leur identité est liée au fait d’aller au bar pour boire de l’alcool. Ils y vont tous les vendredis après le travail et ils boivent du vin, de la bière, peu importe. Et ils devraient renoncer à cela pour être sobre. Et je pensais, pendant que vous parliez, wow, une grande partie de notre identité est liée à ce que nous faisons. Par exemple, tous les restaurants qui sont mes préférés servent du Coca Light. Alors, disons que mon grand-père a raison. Je suis accro au Coca Light et me voilà. Je veux me désaccoutumer. Je veux commencer à boire de l’eau. Donc, la première chose que je ferais serait de ne plus fréquenter les endroits qui proposent du Coca Light pour éliminer la tentation. Maintenant, j’ai littéralement supprimé tous mes restaurants préférés. Ils ont tous disparu. Et mes amis, ils aiment toujours ces restaurants et ils ne sont pas d’accord avec le nouveau Gabe. Ils disent, non, nous allons toujours dans ces restaurants. Ce sont toujours nos préférés. Alors, tout d’un coup, j’ai littéralement perdu mon identité, non? J’ai perdu le Coca Light, j’ai perdu mes amis, j’ai perdu mes restaurants préférés. Alors, je me retrouve dans cet état où mon seul choix est de faire ce pacte avec le diable, n’est-ce pas? Je vais aller au restaurant, mais je ne vais pas commander de Coca Light. Et c’est là que nous voyons le plus de rechutes dans le traitement de l’addiction. Les gens se mettent dans une situation où ils sont plus susceptibles de rechuter, ce que nous essayons d’éviter. Alors, ma question très précise, Dr Taylor, est-ce que cela fonctionne pour le traitement de l’addiction en raison de la façon dont une grande partie de notre identité est liée à nos addictions?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: La réponse à cela est oui et non. Je ne le recommanderais pas pour quelqu’un qui sort d’un programme d’hospitalisation pour une addiction à l’héroïne, par exemple, du moins au début. C’est certainement quelque chose sur lequel nous pouvons travailler plus tard, une fois que vous avez suivi un traitement formel de l’addiction. Mais examinons un instant la chose que vous avez mentionnée, à savoir votre seul choix. C’est donc ce que nous allons examiner progressivement, c’est que c’est votre seul choix, car ce n’est pas exact. Vous savez, nous vivons dans un monde qui est essentiellement du calcul. Il y a beaucoup de façons différentes d’arriver à la réponse, n’est-ce pas? Nous avons beaucoup de choix devant nous, mais ce que nous avons tendance à faire, c’est mettre ces œillères et dire, c’est mon seul choix. Et donc, je suis obligé de faire ce choix, et nous appelons cela un choix passif. Vous ne participez pas activement à votre vie. Vous laissez simplement les individus et les situations autour de vous naviguer pour vous indiquer où vous allez, n’est-ce pas? Donc, ce dont je veux vous parler dans cette séance, c’est de nous concentrer sur l’origine de ce choix perçu, vous savez, car nous avons d’autres choix.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Un, nous pouvons nous faire de nouveaux groupes d’amis. Cela peut sembler douloureux et ça le sera probablement. Mais c’est aussi un choix. Nous pouvons choisir de ne pas sortir, vous savez, aussi malheureux que cela puisse être. Mais c’est un choix, non ? C’est un choix que nous pouvons examiner. Nous avons beaucoup d’autres options là-bas. Donc, ce que nous voulons faire, c’est les exposer toutes et dire, pourquoi est-ce celui que vous faites ? Pourquoi est-ce ce choix ? Quel est le motif ? Qu’est-ce qui se cache derrière tout ça ? Et pour vous, à ce moment-là, c’était probablement motivé par l’amour plutôt que par l’isolement. Vous savez, je ne veux pas être isolé. Tous mes amis sortent. Je ne veux pas être seul. Donc, je vais choisir d’y aller avec eux. Ou plus précisément, je vais les laisser choisir pour moi. Et ils choisissent d’aller dans ce restaurant, donc je vais juste les accompagner. Vous n’êtes pas obligé de faire ça. Il n’y a aucune obligation là-dedans.
Gabe Howard: Ça semble être centré autour de la prise de conscience de soi, ou est-ce plus une personne qui essaie de comprendre la signification du monde qui l’entoure ? Où est la genèse ? Où la personne trouve-t-elle sa place dans tout ça ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Les deux. C’est à la fois les deux. Et l’existentialisme est rempli de toutes sortes de “à la fois” et de “soit… soit”. Donc, il n’y a pas de chemin droit et étroit que nous suivons tous. C’est pareil pour tout le monde. C’est très différent pour tout le monde. N’est-ce pas ? Donc, oui, c’est la prise de conscience de soi. La prise de conscience de soi est la première étape d’un processus en trois parties que nous allons parcourir ensemble. La première étape est la prise de conscience de soi. Et je ne suis plus surpris. Mais, vous savez, les clients sont toujours surpris lorsque nous travaillons sur ce processus de prise de conscience de soi, de constater à quel point ils ont peu de prise de conscience de soi réelle, parce qu’ils ne prennent pas le temps. En général, nous ne passons pas beaucoup de temps à réfléchir à l’origine de ce choix ou à l’origine de cette valeur, car ça a toujours fonctionné. C’est toujours la façon dont nous le faisons. Nous ne pensons pas beaucoup à comment vous allez aller au travail aujourd’hui. Vous savez juste comment y aller. Vous le faites depuis, vous savez, cinq ans. N’est-ce pas ? Nous n’y pensons tout simplement pas. Vous savez, c’est juste là. C’est juste une partie de moi. C’est une chose. Je ne pense pas beaucoup à ma jambe gauche. Vous savez, je ne passe pas mon temps à examiner ma jambe gauche par rapport à ma jambe droite. C’est juste qu’elle a été là, vous savez, je suis habitué.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Tout à fait. Et pour vous donner une meilleure perspective, j’aimerais utiliser le prisme des grands-parents. Regardez votre vie comme si vous alliez chez vos grands-parents quand vous étiez enfant. Qu’est-ce que votre grand-mère vous disait toujours en premier ? Oh là là. Comme tu as grandi ! Regarde comme tu es grand. Et vous êtes là, je veux dire, du moins moi, je me dis, de quoi tu parles ? Comme si j’avais l’air exactement pareil, vous savez, mais pour vous, vous vous voyez dans le miroir tous les jours. Votre grand-mère ne vous voit pas tous les jours. Vous savez, du moins la plupart des grand-mères ne vous voient pas tous les jours. Donc, elle vous voit tous les trois mois, tous les six mois, tous les ans, peu importe. Et pendant cette période, vous avez radicalement changé de son point de vue. Donc, quand nous regardons ces choses, nous regardons la prise de conscience de soi, en construisant cette prise de conscience de soi, n’est-ce pas ? Une fois que nous l’avons réellement atteinte, nous passons ensuite au processus de réalisation de soi. C’est là que je réalise qui je veux devenir, n’est-ce pas ? Qui je veux être. Et ensuite, à partir de ce processus, qui est plus un processus de mort, nous passons à l’auto-actualisation. Où je deviens, c’est là que l’être devient en devenant, où je deviens la chose que j’ai toujours voulu être.
Gabe Howard: Donc, pour quelqu’un qui écoute et se demande si cela lui convient, qui est assis sur la clôture, qui ne sait pas si ce type de thérapie lui sera bénéfique ou non. Qui est le client parfait ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, ouais, c’est une question piège, mec. Eh bien, vous savez qui est le client parfait ? Le client qui se présente et fait le travail, vous savez ? Mais le gars qui se présente, fait le travail. Me paie à temps, vous savez ? Mais vraiment, le client, cet existentialisme. C’est un client qui regarde sa vie, qui lutte pour trouver un sens, qui est prêt à faire une profonde introspection, qui veut regarder à l’intérieur, vous savez, qui veut faire le travail difficile. Et c’est un travail difficile. Je veux dire, nous ne sommes pas ici en train de parler de faire dix exercices de respiration. Nous fouillons votre âme, nous en tirons des choses qui sont là depuis longtemps, très longtemps. Des choses dont vous avez oublié l’existence. D’accord. Donc, quand ces choses ressortent, c’est douloureux, c’est douloureux, et ça peut être perturbant et effrayant. Mais lorsque nous restons sur la bonne voie, lorsque nous investissons, lorsque nous développons la foi et l’espoir, alors nous pouvons surmonter et trouver cette partie plus profonde de nous-mêmes.
Gabe Howard: Pour beaucoup de gens, l’existentialisme et la religion ne vont pas de pair. Ils semblent être complètement opposés. Et les personnes qui se définissent, par exemple, comme chrétiennes, ne veulent rien avoir à faire avec l’existentialisme. Sont-ils compatibles ou sont-ils complètement opposés et ne se rencontreront jamais ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Et donc, une excellente question. Et j’entends souvent cela lors de conférences et d’autres personnes, d’autres professionnels qui veulent en savoir plus sur l’existentialisme, comment l’utiliser. Et mon diplôme vient également d’un séminaire. Donc, c’est quelque chose avec lequel j’ai dû lutter en tant qu’étudiant lorsque j’apprenais l’existentialisme et que je progressais dans ce processus. Donc, la réponse est qu’ils sont tout à fait compatibles à 100%. Vous savez, l’existentialisme a une mauvaise réputation parce que certains des fondateurs étaient athées ou nihilistes. Vous savez, certaines des personnes qui ont contribué aux principes fondamentaux de l’existentialisme. C’est la base de la théorie, de la thérapie. Mais ce n’est pas vrai. L’existentialisme n’est pas une taille unique. Au contraire, c’est plus comme un logiciel open source. N’importe qui peut y participer, l’apprécier et l’expérimenter, et ça peut fonctionner avec n’importe qui pour améliorer sa vie. L’existentialisme vous met aux commandes, vous êtes celui qui prend les décisions. Donc, il n’est incompatible avec rien. Et il est aussi agnostique dans le sens où il ne vous dit pas quelle foi vous devez avoir.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Vous savez, il ne dit pas que vous devez être chrétien pour faire cela ou que vous devez être musulman pour faire cela. Il n’a pas de composant. Il n’a pas d’intérêt à cela. Maintenant, il y a des critiques sur le fait que l’existentialisme n’a pas de boussole. Vous décidez vous-même quelle est la boussole. Et il y a une part de vérité là-dedans. Mais je pense vraiment que, lorsque nous parlons de ce qui est dans le meilleur intérêt de l’individu, nous leur permettons de choisir ce que c’est. Et lorsque nous leur permettons de faire ces choix, vous savez, Kierkegaard a dit : quand je suis allé dans le vide, j’ai trouvé le Christ au centre. Et il est le grand-père de l’existentialisme. Donc, même le grand-père a une relation profonde avec la religion. Donc, je pense que cela s’inscrit définitivement dedans. C’est une part énorme du sens et du but. Donc, il y a une grande partie de la religion là-dedans et il n’est pas là pour vous dire, hey, vous ne devriez pas être cette religion, vous ne devriez pas être cette foi. Il est simplement là pour vous aider à examiner plus en profondeur.
Gabe Howard: J’ai beaucoup appris, Dr. Taylor. En parlant rapidement, parlons de votre groupe de santé mentale, Taylor Counseling Group. Je suppose qu’ils utilisent la thérapie existentielle. Parlez-nous-en davantage et dites aux gens comment les trouver en ligne ?
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Vous savez, nous avons quelques existentialistes dans notre équipe. Il n’y a pas beaucoup de psychothérapeutes existentiels qui pratiquent cette thérapie spécifiquement et directement, mais vous pouvez certainement nous trouver sur Internet. Vous savez, sur Google, à TaylorCounselingGroup.com. Nous avons 70 thérapeutes dans tout l’État, à DFW, Houston, San Antonio, Waco et Austin. Envoyez-nous un email à [email protected] et vous pouvez nous trouver sur pratiquement tous les réseaux sociaux, sauf TikTok, car je ne sais pas ce que c’est ni comment l’utiliser.
Gabe Howard: Et vous avez de toute façon oublié votre mot de passe.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Nous avons de toute façon oublié ce mot de passe, donc nous n’allons même pas essayer. Vous savez, nous avons abandonné.
Gabe Howard: Dr. Taylor, merci beaucoup d’être ici. Je vous en suis très reconnaissant.
Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: De rien, Gabe. C’était un plaisir. J’adore parler de philosophie existentielle. À tout moment.
Gabe Howard: Je tiens également à remercier tous nos auditeurs. Je m’appelle Gabe Howard et je suis un orateur public primé. Je suis disponible pour votre prochain événement. Je suis également l’auteur de “Les maladies mentales sont des connasses et autres observations”, que vous pouvez trouver sur Amazon. Cependant, vous pouvez obtenir une copie dédicacée avec des cadeaux gratuits en vous rendant sur mon site web gabehoward.com. Où que vous ayez téléchargé cet épisode, veuillez suivre ou vous abonner à l’émission. C’est 100% gratuit et vous ne voulez rien manquer. Et dites voir, pouvez-vous me rendre un service ? Écoutez, recommandez l’émission, publiez-la sur les réseaux sociaux. Parlez-en à quelqu’un dans un groupe de soutien, envoyez un texto à quelqu’un. Parce que partager l’émission, c’est ainsi que nous grandissons. Je vous retrouverai tous jeudi prochain dans Inside Mental Health.
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